
info@juzhikan.asia
上海师范大学,上海市,200030;
摘要:文章在英国人类学家玛丽·道格拉斯“自然符号”理论视角下,对琉球《思草纸》的王府歌谣中的女性祭司与中国《颂》诗中的男性祭司进行比较分析。并结合玛丽的“格群”框架分析中琉所属的不同社会类型。探讨不同性别文化语境下异质文化的历史渊源。
关键词:琉球;思草纸;颂;祭祀歌谣
参考文献
[1]何霭茜,沈立岩.《诗经》中的“上”与“下”——上、下空间观念及其方位词表达[J].华南师范大学学报(社会科学版),2024(4):189-204+208.
[2]刘佳.女子善怀,亦各有行——《诗经》中的女性形象塑造[J].中文自修,2024(19):9-12.
[3]谢雨霏.万籁齐鸣与万籁俱静——从《诗经》与《万叶集》看中日古诗中的同声叠字[J].中国文化研究,2024(2):10-19.
[4]罗意.张欣.生态人类学的四个时代——基于“自然—文化”关系理论范式转换的分析[J].青海民族研究,2023,34(3):34-43.
[5]李梅.日本《诗经》学研究的文化人类学视角及反思[J].汉籍与汉学,2023(1):39-52.
[6]董雨逸.《诗经》中的对歌仪式——葛兰言对中国古代联姻礼俗的研究[J].新楚文化,2023(15):61-64.
[7]徐元诰撰,王树民、沈长云点校.国语·晋语四[M].北京:中华书局,2002.
[8]黄润华,薛英.国家图书馆藏琉球资料汇编:上、中、下[M].北京:北京图书馆出版社,2000.
[9]葛剑雄.中国移民史[M].福州:福建人民出版社,1997.
[10]杨向奎.宗周社会与礼乐文明(修订本)[M].北京:人民出版社,1997,序言.
[11]吴留营.琉球汉诗选[M].江西教育出版社,2022.
[12]范处义.诗补传(影印文渊阁四库全书第72册)[M].中国台湾地区:台湾商务印书馆,1986.
[13]Steward,Julian H.张恭启译.文化变迁的理论[M].台北:允晨文化出版社,1984.
[14]王力.诗经韵读[M].上海:上海古籍出版社,1980.
[15]郑玄注,孔颖达疏.礼记正义(《十三经注疏》本)[M].北京:中华书局,1980.
[16]毛亨传,郑玄笺,孔颖达疏.毛诗正义(《十三经注疏》本)[M].北京:中华书局,1980.
[17]紺野達也.蔡大鼎『漏刻樓集』序譯注稿[J].神戸外大論叢,2022,75(2):103-133.
[18]名冨綾乃.内なることばを培い,学習主体を育む授業づくり琉歌創作指導の可能性を探る[J].琉球大学,2022.
[19]李舒陵.冊封使趙文楷と李鼎元の目に映る琉球女性[J].環太平洋地域文化研究紀要,2022(3):77-88.
[20]Han I.尖閣諸島に関する中国史料の研究(五)-琉球冊封使の詩文を中心に[J].山陽論叢,2021,28.
[21]小野重郎.南日本の民俗文化[M].東京:第一書房,1995.
[22]仲程昌徳.『趣味』と沖縄の投稿者たち:沖縄近代文学資料発掘[J].琉球大学,1995.
[23]小野重郎,村口一雄.南岛歌谣[M].东京:第一书房,1995.
[24]小野重朗.改定南岛歌谣[M].东京:第一书房,1995.
[25]高橋俊三.おもろさうしの国語学的研究[M].东京:武蔵野書院,1991.
[26]屋嘉宗克.琉歌の民俗学的研究(6):仏教の影響による歌を中心として[J].沖縄国際大学文学部紀要国文学篇,1990,19(1):1-24.